În La Poétique de l’Espace, filozoful francez Gaston Bachelard combină metoda fenomenologiei în arhitectură și psihanaliza lui Carl Jung pentru a analiza răspunsurile personale și emoționale în raport cu clădirile, viața sau operele poetice, îndemnând arhitecții să își bazeze munca pe experiențele pe care le va genera mai degrabă decât pe rațiuni abstracte care pot afecta sau nu spectatorii și utilizatorii rezultatelor. Considerând Casa ca un „corp de imagini care oferă umanității dovezi sau iluzii de stabilitate”, Bachelard propune două teme principale de legătură; verticalitatea ființei Casei, apelând la conștiința verticalității ființei umane, și concentrarea ființei Casei, apelând la centralitatea ființei umane. Folosind exemple, el a făcut ca aceste teme să fie recunoscute într-o natură psihologică.
Astfel polaritatea pivniței și a acoperișului dă naștere verticalității; raționalitatea acoperișului se opune iraționalității pivniței. Așa cum raison d’être a acoperișului este de a oferi omenirii adăpost („Înțelegem panta acoperișului”, … este o indicație a climatului”, spune Gaston Bachelard), dând gândurilor o claritate de înțelegere și o participare la geometria solidă a tâmplarului, așa pivnița este în primul rând „entitatea întunecată a casei, cea care participă la forțe subterane”.
Parasite (Gisaengchung) poate fi împărțit în trei părți distincte, folosind ca un criteriu nivelurile Casei în care familia Ki-taek funcționează ca unitate. Începem din apartamentul lor sărăcăcios situat la demisol, în care încearcă să supraviețuiască, ce poate fi luat ca un Purgatoriu de soi, o frenezie în stil hebefrenic, unde aceștia pliază cutiile de pizza pentru bani și de fură Wi-Fi de la vecini; familia trăiește între promisiunea de a rămâne fără casă ca reprezentare a excluderii societății și societatea însăși ca entitate. Dacă imprimăm valori psihologice acoperișului și pivniței, conștiente și subconștiente, semi-subsolul ia forma somnului, așteptarea, mintea liniștită, un fel de viață inertă. Un fel de Reverie divină din care s-a născut liberul arbitru.
A doua parte este infiltrarea familiei în casa familiei Park. Ki-Woo, Fiul, devine noul meditator de engleza al fiicei Park; printr-un sistem de recomandări, întreaga familie Ki-taek migrează în viața familiei bogate. Fiica, Ki-jung, este angajată ca terapeut artistic pentru fiul Park; Kim, Tatăl, devine șofer și Chung-sook, Mama, menajeră. Remarcăm în această a doua parte accentul pus pe ultimul etaj al casei moderne, care ocupă locul acoperișului în teoria lui Gaston Bachelard. Atât copiii, ce primesc îndrumări în camerele lor, cât și părinții ce își exprimă relația ce le definește familia; o reprezentare narativă a minții conștiente. Așadar, după cum Jung ar spune „singurul scop al existenței umane este să aprindă o lumină în întunericul ființei”, atunci am putea considera aceasta o șansă pentru familia Ki-taek de a înălța viața lor inertă spre lumina conștiinței , abstractizându-și motivele maligne, prin modalități de limbaj (tutorat în engleză) și artă (art terapie). Deoarece au deja aceste abilități de a-i învăța pe ceilalți, putem considera că toți oamenii au mijloacele de a ajunge la conștiință.
Plot twist-ul, realizat cu măiestrie de Joon-ho Bong, este invazia de către subconștient asupra vieții și a raționalității, intruziunea haosului pivniței în ordinea ultimul etaj / acoperiș. Cele patru personaje principale reacționează diferit la acest aspect și suferă rezultate diferite pe baza acțiunilor lor în fața necunoscutului. Conform teoriilor lui Jung, „omul prudent” în loc să înfrunte pivnița (mintea inconștientă) caută alibi pentru curajul său din pod. În pod, temerile sunt ușor de raționalizat, în timp ce în pivniță chiar și pentru un om mai curajos decât cel menționat de Jung, raționalizarea este din ce în ce mai puțin rapidă și clară. La mansardă ne putem confrunta cu frici în lumina zilei, în timp ce în pivniță predomină ziua și noaptea și, chiar dacă purtăm o lumânare aprinsă, umbrele ne înghiontesc din toate părțile. Astfel „pivnița devine nebunie îngropată, o tragedie închistată”, după cum o spune Bachelard. Cu siguranță, această polaritate. această ciocnire a minții umane este amplificată de fațada comediei negre.
